有关其他用途，请参见Shiloh（歧义） 。
希洛
在西岸显示
地点
西岸希洛
地区
拉马拉和艾尔·比尔省
坐标
32.055556°N 35.289528°E / 32.055556; 35.289528
历史
时期
青铜时代，铁器时代，拜占庭时期
文化
迦南人，以色列人，罗马
网站注释
状态
废墟
公共访问
是的
网站
www .a-shiloh .co .il /en
shiloh （ ;希伯来语： שִׁלֹשִׁלֹשִׁלֹ，שִׁלשִׁלֹלֹ ，罗马化： šilo ）是撒玛利亚的古城和庇护所。根据希伯来圣经的说法，在建造耶路撒冷的第一座寺庙之前，希洛是以色列人崇拜的主要中心之一。在以色列人征服迦南后，会幕被移至shiloh，并在圣经法官期间留在那里。
Shiloh已被现代Khirbet Seilun肯定地确定，这是现代希伯来语中的Tel Shiloh的讲述。它位于耶路撒冷以北的31公里（19英里）位于西岸，位于现代以色列定居点Shilo的西部以及巴勒斯坦小镇Turmus Ayya的北部。相对于其他考古遗址，它位于圣经镇列邦纳（ Lebonah ）和伯特利（ Bethel ）以北16公里（10英里）的南部。 GF Moore建议将Bochim识别为Shiloh。
词源
“ shiloh”一词的含义尚不清楚。有时，它被翻译成弥赛亚的标题，这意味着他是他的或太平洋，太平洋或安宁的人，是指撒玛利亚人的五角星。无论如何，shiloh的名字来自该镇 שלשל ，可以翻译为宁静的小镇。
鉴别
Shiloh位于耶路撒冷以北31公里处的耶路撒冷 - 纳布勒斯路以东。基于本网站的详细描述，用Khirbet Seilun明确地确定了它：
因此，他们说：“看，耶和华的年度节将在伯特利以北的Shiloh举行，在高速公路以东，从伯特利到塞希姆，以及莱博纳以南。”
-法官书，21:19
阿拉伯语名称Khirbet Seilun保留了古代希伯来语的名字。
在公元4世纪，尤塞比乌斯（Eusebius）和杰罗姆（Jerome）表现出对希洛（Shiloh）位置的认识，就像6世纪的马达巴（ Madaba）地图的制图师一样。 1838年，美国圣经学者爱德华·罗宾逊（Edward Robinson）成为第一个基于圣经的位置描述，将凯尔贝特·塞洛恩（Khirbet Seilun）正确识别为shiloh的现代人。
历史
青铜时代
在迦南青铜时代中期和晚期，希洛（Shiloh）是一个有宗教神社或庇护所的城墙。
铁器时代
希洛（Shiloh）是货币前时期以色列崇拜的主要中心之一。
在希伯来圣经中
在约书亚，法官，塞缪尔， 1国王，诗篇和耶利米书的书中提到了希洛。
希伯鲁（Shiloh）在约书亚（Joshua）的希伯来圣经中首先被提及。当以色列人到达土地时，他们在那里设立了会议帐篷（希伯来语： ohel-mo'ed ）。约书亚（Joshua）和埃莱萨（Eleazar）将土地分配给尚未收到其分配的部落（ 约书亚18：1-10 ），并处理城市对利未人的分配（ 约书亚21： 1-8 ）。随后，Shiloh成为古代以色列的主要宗教神社之一，直到戴维（ David）提高耶路撒冷的不久。
以色列的整个会众聚集在希洛（Shiloh），并在那里建立了帐篷（或会幕）。
-约书亚18：1 。
会幕是在摩西从上帝（出埃及记26 ）的指示下建造的，以安置约柜，也根据摩西的指示（出埃及记25 ）制成。塔尔穆迪奇的消息人士指出，帐篷庇护所在希洛（Shiloh）保留了369年，直到盟约的方舟被带入埃本·埃泽（ Eben-Ezer）的战斗营（塞缪尔（ Samuel） 4：3-5 ），并由非利士人在阿菲克（ Aphek ）（可能是安提帕里斯（Antipatris ））捕获。在Shiloh长期逗留期间的某个时刻，便携式帐篷似乎已封闭在一个化合物中 - 希腊语“ Temenos ”。正是在Shiloh， Eli和Samuel负责（ Samuel 3:21 ）。在某个时候，会议帐篷被搬到了吉蓬（ Gibeon） ，后者成为戴维（David）和所罗门（Solomon）领导下的以色列圣地。
人们在那里进行朝圣活动进行朝圣，并为大盛宴和牺牲而进行，法官21记录了该地方是葡萄园中年度少女舞的场所。
假定会幕在shiloh的位置
根据1塞缪尔1 - 3的说法，Shiloh的庇护所由Aaronite High Priest Eli和他的两个儿子Hophni和Phinehas管理。根据此说法，年轻的塞缪尔（Samuel）是由他的母亲汉娜（Hannah）奉献的，由大祭司在神社里长大，他自己的先知事工已开始在那里。霍夫尼（Hophni）和菲尼哈斯（Phinehas）在与那些来到神社提供牺牲的人的往来中被认为是恶意的（ 撒母耳记2：12-17 ）。正是在伊莱（Eli）和他的儿子们的领导下，方舟在与阿菲克（ Aphek）的非利士人的一场战斗中输给了以色列。 WF Albright假设这时非利士人也摧毁了Shiloh。这一结论是有争议的，但得到了传统评论的支持。尽管圣经的文字记录没有这样的毁灭，但这个地方也可能稍后被摧毁。当然，希洛尼特（Shilonite）艾哈伊（Ahijah ）的阴暗人物煽动了耶罗波安（ Jeroboam I）的起义，反对大卫的孙子rehoboam （ I Kings 11，14 ），他从那里来到那里，他的名字与Aaronite Priest的名字相同1塞缪尔14：3 。施利（Schley）声称，占领方舟和扫罗的死亡发生在同一战斗中，后来的戴维奇（Davidic）编辑编辑了文本，使它看起来好像扫罗（Saul）在没有帐篷神社或方舟的情况下统治，因此没有统治合法性。这一主张是有争议的。
可以肯定的是，在耶利米的先知事工期间（ 耶利米书7：12-15; 26：5-9，41：5 ）在三百年后，Shiloh被简化为废墟。耶利米以shiloh的榜样警告犹大和耶路撒冷的居民，上帝会在“我引起我的名字居住的地方”做什么，警告他们，他们的圣城耶路撒冷，例如希洛，可能会受到神圣的审判。
根据理查德·埃利奥特·弗里德曼（Richard Elliott Friedman）的说法，希洛（Shiloh）的祭司是纪录片假设的宗教人物，还提供了申命记历史的许多材料，而这一历史的作者（耶利米（Jeremiah）或与他紧密相连）这些牧师。如果正确的话，这将使Shiloh成为希伯来圣经/旧约历史部分的主要来源。
希腊语和罗马时期
根据历史记录，该地区的人口在麦卡比起义的前夕多样化。在起义期间，附近众多族裔之间发生了冲突。几个说法表明该地区存在以东的存在。犹太社区也暗示。像西撒玛利亚一样，塞伐退伍军人也可能在这里定居。考古证据表明，当时的外邦定居点Shiloh在公元前2世纪中叶被暴力摧毁。有人建议，这种毁灭可能与哈斯蒙领导人乔纳森·阿普胡斯（Jonathan Apphus）和西蒙·塔西（Simon Thassi）的征服有关。
拜占庭时期
拜占庭大教堂，右侧发掘。
杰罗姆（Jerome ）在给Paula和Eustochium的信中，约会约392-393，写道：“与基督一起，我们将经过Shiloh和Bethel”（EP.46,13，PL 22，492）。与伯特利不同，耶路撒冷的官方教堂没有安排对希洛的年度朝圣。相反，塞缪尔的盛宴于8月20日在Masephta村（ Mizpah ）举行。即使是朝圣者似乎也没有访问Shiloh，因为唯一提到其名称的人 - 六世纪的朝圣者Theodosius in de Situ Terrae Sanctae （第4章，CCSL 175，116） - 在耶路撒冷和Emmaus Nicopolis中间介于Midway 。错误的身份证明持续了几个世纪，例如，在1300年的佛罗伦萨地图上看来，该地图将Shiloh放置在纳比·萨姆维尔（Nabi Samwil） ，那里找到了塞缪尔（Samuel）的坟墓。六世纪的马赛克Madaba地图错误地定位了Shechem以东的Shiloh，省略了教堂的描绘。
早期穆斯林和十字军时期
638年，穆斯林征服了巴勒斯坦地区。穆斯林朝圣者到希洛（Shiloh）提到了一座名为Es-Sekineh的清真寺，对雅各布和约瑟夫的事迹的记忆受到尊敬。最早的消息来源是埃尔·哈拉维（El-Harawi），他于1173年访问了该国，当时它被十字军占领，并写道：“塞勒伦（Seilun）是清真寺的埃斯基内（Es-Sekineh）村庄，在那里找到了桌子的石头”。 Yaqut（1225）和El-Quarwini（1308，Marmardji，94–95），同样写作。
考古学
更多信息： Shilo，Mateh Binyamin§tel Shilo
概述
考古发掘表明，这个地方已经从公元前1750年开始定居（根据奥尔布赖特学校，中等青铜II或MB II，也称为MB IIB）；但是，在任何前圣经来源中均未提及它。从迦南人和以色列时代发掘出了一个讲述和许多令人印象深刻的遗体，居住持续到公元前8世纪。在接下来的12个世纪中，Shiloh仅被视为寄居者路线上的站点，通常只有其宗教历史意义。考古发掘揭示了罗马和波斯以及早期穆斯林时期的遗体。
已经找到了令人印象深刻的冰川，陶器，动物遗体，武器和其他物体已被回收。
Tel Shiloh在前景中可见
发掘历史
Soundings是由Aage Schmidt于1922年首次发出的。在1926 - 32年间，由汉斯·凯尔（HansKjær）（由WF奥尔布赖特（WF Albright）监督的丹麦球队（由WF Albright监督）进行了三个赛季。 Sven Holm-Nielson和Marie-Louise Buhl于1963年进行了调查。以色列Finkelstein在1981 - 84年间进行了广泛的发掘。自2006年以来，在那里进行了进一步的发掘。挖掘目前由Scott Stripling运行。
Finkelstein发掘
芬克尔斯坦（Finkelstein）的作品建立了八个地层，从中间青铜II到拜占庭时期。
当今考古遗址的地图
青铜时代
巨大的壁归因于中间青铜III（MB IIC）阶段，该阶段的高度为7.3米（24英尺），宽度高达5.5米（18英尺），并具有广泛的glacis 。
铁器时代
铁I（以色列人）仍然在讲述的顶部附近产生了一座柱状的两层公共建筑，最早归因于以色列人。在这些建筑物中发现了领的边缘储物罐和一些邪教物品，指出用途是邪教建筑群的一部分。从这个时代发现了20多个孤岛，其中包括碳化小麦。在埃本·埃泽（Eben-Ezer）的非利士胜利之后，整个讲述中明显的破坏层可能发生了。
根据芬克尔斯坦（Finkelstein）的放射性碳的日期，该地点在公元前1050年左右被放弃，然后在铁II时期稀疏地重新填充。耶利米在他的庙宇讲道中的劝告：“现在去我的位于shiloh的地方”（ 耶利米书7:12 ）将在这个时代发生。
邪教地点
更有趣的发现之一是以色列文化出现（公元前1000年）之前，在城墙外面的一堆陶器。这堆陶器是许多动物牺牲的残余物，仪式完成后被扔在墙上，然后被埋葬。这发现指出了迦南时期的sa骨状态，这是以色列人通过的地位。芬克尔斯坦（Finkelstein）假设会幕放置在何处，现在是裸露的基岩，没有任何有关以色列崇拜的线索（除了相邻的储藏室之外）。
罗马和拜占庭时期
在罗马和拜占庭时期出现了更多实质性村庄。
马赛克在Jami'Al-Yatim下
拜占庭教堂
从2006年到2007年进行的发掘，与Tel Shiloh相邻并在南部，裸露了精美的马赛克地板以及几个希腊铭文，其中一个明确将该地点称为“ Shiloh村”。在2006年8月至9月期间，考古发掘与Shiloh的讲述相邻进行。由以色列平民政府古物部门的犹太和撒玛利亚考古参谋长领导的团队，今年夏天在希洛（Shiloh）进行清理行动，这是一个迟来的1998年挖掘，发现了一个大型拜占庭教会的马赛克地板大概在公元380年至420年之间建造。
现在已经发现了三个拜占庭大教堂。汉斯·克拉尔（HansKlær）在1920年代后期发掘的长度为40米（130英尺）。宽度（也在外部也测量）为14.10米（46.3英尺），但一个6.40米（21.0英尺）的宽房间与南侧的建筑物相邻。这座教堂有三个海拔，有12个基地和两座美丽的科林斯大都会首都62厘米（24英寸）和72-61厘米（28–24英寸）宽。他们的外观让人联想起著名的四世纪风格，单独的叶子露出后叶的肋骨，拐角处的光滑叶子。
2006年发现的一个结构位于一个穆斯林独立的结构下，称为韦利·贝伊姆（ Weli Yaim）。尽管安装了径流管和槽，但它似乎在其西部遇到了排水问题。似乎解决方案是提高教堂的水平和新的马赛克地板的铺设。它是2006年夏季揭示的较旧的原始地板。马赛克包含几何设计，十字架，植物群体表现和三个铭文，一个，一个奉献精神，第二个敬业，第二个敬礼，向“ siloun”的居民（以希腊文字为Mosaic的居民：“Ciλoyn”），第三个是对良好趋势的普遍愿望。 2013年发生了另一项大教堂的发现。
希伯来圣经中模棱两可的“ shiloh”
主要文章： Shiloh（圣经人物）
在创世纪的希伯来圣经中提到了希洛，这是雅各布给儿子犹大的祝福的一部分：“权杖不得从犹大离开，也不是从他的脚之间出发的，直到希洛来了，直到shiloh来到他身边，而他的聚集将是他的聚集。人们是。” （ 创世记49:10 ）。正如后来在法官和耶利米书41：5中提到的那样，这可能是一个人物，也许是弥赛亚或一个地方。
弥赛亚犹太人和一些基督教的解释
由于这节经文，弥赛亚犹太教依附于希洛。一些基督徒认为Shiloh被认为是指耶稣。替代翻译导致其他人，包括一些基督徒，得出了不同的结论。
也可以看看
Eben-Ezer
诺贝，以色列
摩西之歌
希洛（Shilo） ，西岸现代以色列定居点。